主题：巴特：什么叫COOL？

巴特：什么叫COOL？

申易译

■冷漠（不加区分）：
……甚至直到现在我还没有给出判断。判断意味着：“我”变为“我是……（我存在）”，于是，我由纯粹的“自恋”堕落为“自恋者”，被迫从属于一个谓词——某一方向、机制、着力点——而沦为笨重的实体。因此——至少现在——让我停留在这片空无：纯洁，而且不会被点破。

■装饰：
萨德：快乐源于某处断裂。刺目的怪诞不是源于断裂，而是源于断裂的不彻底。所以，我只要关注细节。

■尴尬：
﹙慵懒地﹚“在外”,不指向任何实在的﹙及物的﹚方向。不及物的态度蕴含着一种决绝：必须“在外”，而非“外在”。“外在”不得不陷入某种尴尬中，因为它一只脚举起，另一只却踩在对充实和集中的期待之中。或者可以说，“外在”只不过是另外一个方向；而“在外”象是气体，将注定扩散到整个空间。

■谵妄：
人们对脏字的热爱源于一类绝对唯美主义的企图：所指在这里完全简朴到了可贵的程度，它只是使句子获得某种加速，变得更加质密而混浊。一门语言中的脏字就象悬浮在云层中的尘埃，它们寄身于语言，只因为语言因此可以感染到富于不同质量的色调。

■调性：
我唯一服从你，追随你，我对你的爱正在征服着一切关于实存的趣味，……我甚至无法从对你的羞涩中挣脱……

■调情：
这时，还没有主题，或者主题被刻薄地无视着。“调情”可被定义为：情欲暂时的无所作为状态。这类似打岔，一处小小的圈套，使向上的攀援得以放松而不滑落。唯一不需要的，就是直截了当的抒情。

■辩证法：
需要言语时，以表情告诉他；需要表情时，以言语告诉他。先由灵魂摆脱形式的专制，再由形式摆脱灵魂的专制。

■笑话：
最佳的笑话是无内容的文体。它得以展示的过程就是内容煞有介事地逐渐充实，而后突然被意外地抽空。于是，一种纯粹的风格绽放出来，却不期待有任何表达。给予我感觉，而毋需感情。

■（各类）绝缘品：
木器、橡胶、丝网、清洁的布匹……这类玩意儿总是富于某种让人着迷的气质：我似乎可是看到一颗颗流星般的电子在几乎是无限的昏暗中不受羁绊地飞翔，对来自任何一个顶端的冲动不理不睬。内部的接近无限的速度终于能够使它获得一类笨重的无动于衷。安全，自由，接近于透明。

■香烟：
“呼吸的瑜迦术”。瑜迦：灵魂通过对身体的成功控制而借以超脱身体——一门灵魂腾空的艺术﹙汉语中，“腾”有双重含义：克服重力升起；使空无。-译者注﹚。高超的瑜迦僧人的表演可以达到一种惊人的戏剧性：身体的夸张扭曲或绷紧，同时，表情保持绝对的平静和无动于衷。这一戏剧性效果在吸烟者那里表现为：吐出的烟雾象是抽象的叹息——叹息的符号化——让人心动又省略了不悦的起因。

■无聊（只在一瞬间）：
你不可能借助对热情的反抗而超脱于热情之外，就象你不可能借助于反作用力来克服作用力。不支撑，也不被支撑，我轻盈地失重，摆脱一切力学关系。

■灵魂的经济学：
重要的不是跳向何处，而是如何机智地跳出。当灵魂为了趋近某物（浓稠的意义团）而把力量输入肉体，它会因过分笨重而无法完成下一次的跳越。我的灵魂显示为空的。因此，我既无灵魂，又不缺乏灵魂